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知其雄，守其雌，为天下溪。雄以喻尊，雌以喻卑。人虽自知其尊显，当复守之以卑微，去雄之强梁，就雌之柔和，如是则天下归之，如水流入深溪也。为天下溪，常德不离，人能谦下如深溪，则德常在，不复离于己。复归于婴...
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重为轻根，人君不重则不尊，治身不重则失神，草木之花叶轻，故零落，根重故长存也。 静为躁君。 人君不静则失威，治身不静则身危，龙静故能变化，虎躁故夭亏也。 是以圣人终日行，不离辎重。 辎...
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有物混成，先天地生。 谓道无形，混沌而成万物，乃在天地之前。 寂兮寥兮，独立而不改，寂者，无音声。 寥者，空无形。 独立者，无匹双。 不改者，化有常。 周行而不殆，道通行天地，无所...
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企者不立，企，进也。 谓贪权慕名，进取功荣，则不可久立身行道也。 跨者不行，自以为贵而跨于人，众共蔽之，使不得行。 自见者不明，人自见其形容以为好，自见其所行以为应道，殊不知其形丑，操行...
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绝学 绝学不真，不合道文。 无忧。 除浮华则无忧患也。 唯之与阿，相去几何。 同为应对而相去几何。 疾时贱质而贵文。 善之与恶，相去若何。 善者称誉，恶者谏诤，能相去何如。...
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绝圣 绝圣制作，反初守元。 五帝垂象，仓颉作书，不如三皇结绳无文。 弃智，弃智慧，反无为。 民利百倍。 农事修，公无私。 绝仁弃义，绝仁之见恩惠，弃义之尚华言。 民复孝慈。 ...
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大道废，有仁义。 大道之时，家有孝子，户有忠信，仁义不见也。 大道废不用，恶逆生，乃有仁义可传道。 智慧出，有大伪。 智慧之君贱德而贵言，贱质而贵文，下则应之以为大伪奸诈。 六亲不和...
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太上，下知有之。 太上，谓太古无名之君。 下知有之者，下知上有君，而不臣事，质朴也。 其次，亲之誉之。 其德可见，恩惠可称，故亲爱而誉之。 其次畏之。 设刑法以治之。 其次侮之。...
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致虚极，得道之人，捐情去欲，五内清静，至于虚极。 守静笃，守清静，行笃厚。 万物并作，作，生也。 万物并生也。 吾以观复。 言吾以观见万物无不皆归其本也。 人当念重其本也。 夫物...
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古之善为士者，谓得道之君也。 微妙玄通，玄，天也。 言其志节玄妙，精与天通也。 深不可识。 道德深远，不可识知，内视若盲，反听若聋，莫知所长。 夫唯不可识，故强为之容。 谓下句也。...
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